中G的绘画对画马画牛有着独特的审美情感。如果说画马大都是缘起战争征伐、出行游猎需求的话,那么画牛则更加贴近了中G农耕社会的根本所出。
在商周及春秋战国时候的青铜器中,就有着精美绝伦的犀尊、牛尊。两汉画像石里,我们可以看到许多牛耕的图像。汉魏陶俑中,牛的造型已经相当成熟完善。汉魏时期嘉峪关的彩墨砖画里,也有着不少牧牛的图画。应当说,在中G画奠基搭架的时候,牛的图像图画就已经紧贴着时代的步伐在早期中G画里留下了深刻的印记。国之大事,在祀与戎。祭祀三牲牛,必得有牛。而战争之事,不能无马。
历代以来,画马名家辈出,而画牛高手,亦代有才人。唐人之牛画,已成为画科专题。韩滉《五牛图》是为稀世名笔,光照千秋,是为历代牛画之楷模,唐代戴嵩擅长画牛,有“戴牛”之谓,戴嵩尤擅画斗牛,画史有故事传说。宋代阎次平,画水村牧放图,又画春夏秋冬四时牧放之水牛,确实牛画高手。唐宋时期,牛画挺牛,名画名作辈出。明清以降,文人画兴起,山水画是为大宗,花鸟涂抹亦为草草,逸笔者居多,而具备扎实功夫之画牛名手顿失,传世鲜有佳作。反而是民间年画中的“春牛图”,给人们带来一丝清新的气息。
近现代又有高手再出。潘天寿画水牛,牛背如山夕阳斜;徐悲鸿画水牛,笔法质朴而有山林之气,黄胄画水牛,率意简略且生机勃勃;李可染的孺子牛则成为其画作的专题。可染之后,时至今日,承接唐宋气脉,弘扬牛画精神者,又有戴顺智“戴牛”也。“戴牛”一出,一洗万古凡牛空,重现千古牛画风采。
戴顺智,自小在京郊密云乡村长大,喂牛于棚厩,牵牛走田埂,骑牛游山野,牧牛在沟渠。山林草木,树石阡陌,与牛与人融于一体。农家心结,牧牛情境,溶于血脉之中。后来,戴顺智入中央美术学院国画系,深造六年,科班出身,硕士毕业,作系统学习,打扎实基础,具有很好的造型本领和深厚的专业功夫。他深入生活悉心探索,特别是他对山民的本真,有着忘不掉剪不断的情感,正是这种对山民有着与常人不同的观察和理解,才形成了他“ 独持偏见”的创新符号,他将山水画技法以及“天人合一”的理念,融于人物肖像画创作实践之中,其画作画风已为世人所知并引起学术界的广泛关注。
创作的基础来源于长期的修为,艺术的灵感则往往来自于契机的偶得。十余年前,戴顺智到广西写生,山林乡野道中,忽见有农人牛群迎面而来,牛蹄奋扬,牛背耸动,如山峦之沉厚,如江河之汹涌,气势逼人,气象磅礡,此情此景,顿时令戴顺智血脉贲张,心旌摇动。儿时记忆,现实感动,交融奔涌,牛画图像,近在眼前。这一刻,引发了戴顺智画牛的冲动,成就了今日画坛之“戴牛”。让戴顺智感动的是牛的憨厚,牛的朴实、牛耐得寒暑辛劳之品格,这正是戴顺智自身性格得写照。
戴顺智笔下的牛,是山林野溪中无拘无束,悠闲自适的牛。“戴牛”的状态是人、牛,自然和谐共存的状态,有着一种安详自在的品格。戴顺智画的牛和可染先生的牛,在精神取向上是通同的,但是在笔法墨韵上却是和而不同的。应当说,今日之“戴牛”上承唐宋,有唐人韩滉牛画的厚实,有宋人阎次平的茂密。也巧,戴嵩画牛,世称“戴牛”,而今日戴顺智画牛,再立“戴牛”名号,重振“戴牛”雄风。戴顺智画牛贵有古意,而又能别出心裁。
2000年后他有意避开近现代几位画牛高手画风对他的影响,转向潜心研究学习宋人的艺术思想和表现技法,宋人那种质朴严谨,简括清新的艺术气息深深的吸引和影响了他。翻看戴顺智近些年的作品,能深切的感受到这种变化。他继承了宋人返璞归真和天人合一的艺术思想,把对大自然的真情实感巧妙地蕴含在精妙的笔墨之中,为我们营造出一幅幅蒙蒙细雨中牛的世界,牛的家园。如前所述,戴顺智的写实功夫,造型本领,已是明清诸家之不能。戴顺智的孺子牛,人物,山水和牛画的有机交融更是难得。他独特的戴家“牛毛描”,匠心独运,别开生面,真切而细密,质朴而厚实,确实与粗笔写意的一派画风拉开了距离,具备了“戴牛”笔墨的独立审美意味。
当今时代,熙熙攘攘,名利场中,人心浮动。能够安安静静地摆下书桌画案,气定神闲地作画写心,这已经很不容易,而戴顺智就是这样一个安静的画家,他的牛画,具山泽水牛之状,有野性筋骨之妙,不受拘束奴役,在大自然中得其所哉。
我有“戴牛”,张之素壁。
我有“戴牛”,清新静气。
我有“戴牛”,心生欢喜。
牛象征着财富,股市向上叫作牛市。
牛带来了春耕的信息,播下种子,播下收获的希望。
牛的精神,隐寓着我们民族吃苦耐劳、不屈不挠的精神。
冬去春来,九九加一九,“戴牛”遍地走。
————戴顺智教授更多牛画欣赏————
————画家简介—————
戴顺智,1952年出生,北京人。1988年毕业于中央美术学院国画系研究生班,获硕士学位。现为清华大学美术学院绘画系教授、国画教研室主任、研究生导师,中G艺术研究院研究员,中G美术家协会会员。多幅作品被为中央美术学院美术馆、中G美术馆等美术机构和私人收藏。
山泽水牛之状,野性筋骨之妙