任何民族和国家都有一套自己的美术教育体制，中G画教育历经几千年发展历史也形成了众多不同的教育方式，下面将针对这些教育方式的演进过程展开论述。

一、古代中G：家学、交友构成难以超越的“师承”关系

翻看古代画论，对中G画的“师承”关系有颇多记载，唐代张彦远在《历代名画记》中说：“若不知师承传授，则未可议乎画。”

在中G传统的“师承”模式中，家族相传“子承父业”的传承模式孕育了诸如晋代王羲之、王献之，唐代李思训、李昭道等艺术传家，他们往往有从小耳濡目染，为学习绘画者日后的发展奠定了良好的基础。尤其在古代“艺不外传”规范下，通过父辈口传心授将一些外人很难理解的画理、画法常识传授给家庭内部成员。

在中G古代绘画史上，经由父子相传的传授模式而成名的画家不在少数。古代画论中就有对家承式的继承关系的详细记述：张彦远《历代名画记》中有言“探微子绥、弘肃并师于父，倩子质师于父”；明末唐志契的《绘事微言》更是历数了前代父子相承的典范：“思训之子昭道，元章之子友仁，文进之子宗渊，文敏之甥叔明，李成、郭熙之子若孙皆精品”；唐代人物画家阎立德、阎立本同为兄弟师承家法；盛唐时期的李思训、李昭道父子同为青绿山水画家，被称为“大、小李将军”；黄荃、黄居采父子同是宫廷画师，黄居采绘画中“富贵”的风神气骨皆因恪守“家法”。

然而，“家法”的传承因其局限性，难免造成“一代不如一代”的问题，据说黄荃因为写生珍禽需要饲养老鼠喂养珍禽，到了黄居采尽管画得不如其父亲，但依旧捕捉饲养老鼠，再往后的子孙在画坛默默无闻，开始以捕鼠为业。

当然，在谈“一代不如一代”的时候，往往把眼光盯住了水平最高的一代，并非是第一代，比如，被称为“马一角”的南宋画家马远，他的曾祖、祖父、父亲、伯父、兄弟、儿子五代都是画院画家。但马远肯定超越了前几代，对于其子马麟画得是否超越了马远，就各人各看了。但画家在“家学”的氛围中易结交意气相投的友人，可见，这种家族世袭式父子相传的艺术传承方式是中G古代绘画递承发展的重要途径之一。

除“家族相承”的模式外，“师徒相授”更是传统中G画教育中传承思想和艺术技巧的重要模式，其中学习的并不单是绘画技法，更多包含了品味、修养、境界、人品等精神文化内涵。

中G古代画论里也有不少师承的例子，唐志契《绘事微言》云：“凡画入门，必须名家指点，昔关仝从荆浩而仝胜之，李龙眠集顾、陆、张、吴而自辟户庭，巨然师董源，子瞻师与可，衡山师石田，道复师衡山”。又如唐代张彦远《历代名画记》记载：“至如晋明帝师于王度，卫协师于曹不兴，顾恺之、张墨师于卫协，陆探微师于顾恺之。”从文化传承的角度来说，传统师承关系的延续有其必然性，这种必然性体现在对技艺与思想的继承。

然而，所谓“师承”并非只是跟着师父画，学者郎绍君将传统绘画教学形式做了三点总结：师徒-自学模式、临摹终于写生和重视传统画论。

以明代吴门沈周、文徵明为例，沈周（1427---1509）家学渊源深厚，曾祖沈良琛（1340---1409）爱好文艺，精于书画鉴赏，与元代王蒙为忘年之交，从祖父沈澄（1376---1463）开始，与文人雅士往来密切，沈周生活在文艺气息浓厚的家庭，祖父、父亲沈恒吉（1409---1477）、伯父沈贞吉均为具有声望的文士。

除了家学，沈周自小工书、善山水，他早年的绘画学习对象是杜琼、刘珏。杜琼画学王绂，可见其对沈周画风的形成想必有直接的影响。

而沈氏一门收藏绵延百年，这也开阔了沈周的艺术眼界，沈周至交吴宽（1435---1504）曾说：沈氏家族“世游艺苑，继继不绝。家藏故物，殆及百年，益完益盛。至于维时（沈周之子），笃好又复过之。”沈周与同辈志趣相投的友人，如吴宽、李应祯（1431---1493）一起品赏书画，增长见闻。

而其中吴宽不单与沈周交情甚深，书画酬唱，游历往来密切，吴宽与文林（1445---1499文徵明父）为同年进士。在文嘉的《先君行略》中记载“温州与吴文定公宽为同年进士，时文定居忧于家，温州使公往从之游。文定得公甚喜，因悉以古文法授之，且为延誉于公卿间”。可见吴宽欣赏文徵明的人品才华，也因吴宽之关系，使文徵明得以拜在沈周门下。

文徵明（1470---1559）20岁时向沈周学画，尽管沈周曾极力告诫绘事乃末节业障，但因文徵明才华日趋显露，沈周倾力相授，其创作态度和画风走向对文徵明影响巨大。师生之间与江南文人士大夫的交流亦成为佳话。明代戏曲理论家何良俊（1506---1573）在《四友斋丛说》言：“余至姑苏，在衡山斋中坐。清谈尽日，见衡山常称我家吴先生、我家李先生、我家沈先生，盖即匏庵（吴宽）、范庵（李应祯）、石田（沈周）。其平生所师事者，此三人也。”其中，李应祯是景泰四年（1453年）举人，文徵明向其学书20余年，对李师书法推崇备至。

以沈周、文徵明的师承关系为例，包括唐寅、祝允明、都穆以及后继者，构筑了明代吴门一个博大的朋友圈，世交、姻亲、朋友、门徒关系构成一张错综复杂的“师承”和“朋友”庞大网络。他们近师师辈，上溯宋元，自成一格。

提出南北宗论的董其昌的师承关系不如吴门之丰富而清晰，但他一方面有丰厚的收藏，他以古为师，在书画创作与鉴藏两方面都取得了巨大成就。在中G古代，所谓“师承”并非单纯的师父带徒弟，而是师资授受、上法古意、参考画谱的结合，元代倪云林，以董源、荆浩、关仝、李成为师，明代沈周近师吴镇而上溯董、巨，自成一格。宋人崇尚自然之理、元人追求意境之逸、明人崇尚绘画之变通，形成时代转换上“师承”的不同。