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这些书画家与道教居然还有这层关系!

更新时间:2019-11-17文章来源:华亿珍宝文章作者:【华亿珍宝】

道教是中国的本土宗教,以“道”为最高信仰,它是在中国古代黄、老道家思想理论的基础上,吸收神仙方术、古代鬼神崇拜观念衍化形成的。道教赋予了文字的神圣地位,书写造诣是一个优秀道士的宗教信仰。因此,古代许多书画大家都有着“道士”身份,如下所述:

王羲之:道教世家,书道合一

作为历史上首屈一指的书圣王羲之,出身于声名显赫的王谢世家,从小深受传统文化的浸润与熏陶,但这个世家“世事张氏五斗米道,又精通书道。”王羲之自青年时代起就跻身仕途,但同时又是一名虔诚的天师道信徒,这看起来似乎有些矛盾,但如果结合当时的时代背景和他一贯的思想轨迹加以探索,却也毫不奇怪。

《世说新语》所载他与谢安共登冶城时的一番谈话,即是例证。王说:“今四郊多垒,宜人人自效,而虚谈废务,浮文妨要,恐非当今所宜。”忧国忧民之心,溢于言表。事实上,他也确乎有过弘济之志,他曾撰文论述蜀汉诸葛亮的功业才智,称其为“命世大才”,以天下为心,并以此自勉。

但在这同时,确实又殷切期盼能远离尘世的喧嚣去修身养性。在他刚踏上仕途任秘书郎时,就曾对朋友说过:“吾为逸民之怀久矣。”从表面上看,他的弘济之志与他的心存高远,希冀寄情山水、求真悟道,似乎构成了他长达三十年仕宦生涯中的一对矛盾。但如果从王羲之的思想内质看,恰恰也表现了他作为当时乱世中的优秀知识分子“以道为本,以儒为用”的自然冲淡的老庄思想,与“以天下为己任”的儒家道德观念的有机和谐的结合。不过说到底,就他个人理想而言,始终是做一个世外高人,一个修身养性的天师道方外之人。所以,从这样的角度去看待王羲之仕宦生涯中的立身行事,应该说是比较符合实际的。

陶弘景:山中宰相,茅山宗祖师,化学家之祖

陶弘景,南朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人。著名的医药家、炼丹家、文学家,人称“山中宰相”。作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。相传他工草隶,尤擅长行书,师法钟繇、王羲之。其字体势开张,中心紧密,笔画舒展,疏密有致,自成一家。他的传世书迹有《屈画贴》、《瘗鹤铭》,还有书论《与梁武帝论书启》。

陶弘景究竟是什么人呢?作为政治人物、却住在山里面、不上朝、皇帝都对他奉若神明、很特别。但同时又是医学大家与炼丹化学大家,是中国古代的科学家代表与领袖,其对于外丹化学以及中医道医学的贡献在历史上也是举足轻重的。

最重要的,他还是道教茅山宗上清派的奠基人与开山祖师,茅山道士都得尊崇他为老祖宗。同时他还是文学大家、国学大家,对于当时历史所有的学问几乎无一不览、无一不通,难怪帝王将相及社会名流都是他的忠实信徒。

魏征:一代名相,开贞观之治

魏征,字玄成,河北魏州曲城人,祖籍为四川省广元剑阁人。从小丧失父母,家境贫寒,但喜爱读书,不理家业,曾出家当过道士。隋大业末年,魏征被隋武阳郡丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后,他又被李密任为元帅府文学参军,专掌文书卷宗。太宗即位,先充谏议大夫,继任中央行政长官之一的侍中,后进左光禄大夫,封郑国公。贞观十七年正月戊辰(十七)日病卒于任。魏征曾主持《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编撰工作,撰写了《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《北齐书》的总论等。

道士出山而能够名垂千古,文武双全、辅佐帝王、中兴大唐而开启贞观之治的有名历史盛世局面,魏征可谓历史上不多得的道士。而且还主持修编多种历史丛书以及重要文献,类似这样的人,也只有元朝的耶律楚材以及明朝的和尚军师姚广孝能够与之媲美了。

吴道子:著名大画家、神仙吴真人

吴道子,玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家,被后世(唐宣宗847年)尊称为画圣,被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。河南阳翟(今河南省禹州)人,大约生于唐高宗朝(约685年左右),卒于唐肃宗朝(约758年左右)。少孤,相传曾学书于张旭、贺知章,未成,乃改习绘画。开元年间,玄宗知其名,召入宫中,让其教内宫子弟学画,因封内教博士;后又教玄宗的哥哥宁王学画,遂晋升为宁王友,从五品。道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。据传曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。

李白:诗仙太白,李真人

李白幼便饱读诗书,诸子百家无所不窥,于各学派中对道家思想情有独钟。他喜欢读道家书籍与他个人气质有很大关系。他性格豪放不羁,自幼便喜好剑术侠客、神仙之事。20岁时,李白便开始隐居岷山习道。

蜀后,他更是常常醉心于求仙访道、采药炼丹,后来他索性认真地传受了道箓。他唯一传世的书法真迹《上阳台帖》,就是他去阳台宫寻访道士司马承祯,却得知其已仙逝后,睹画思人而作。


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